L'incanto e il disinganno: Leopardi: Poeta, filosofo, scienziato by Edoardo Boncinelli & Giulio Giorello

autore:Edoardo Boncinelli & Giulio Giorello [Boncinelli, Edoardo & Giorello, Giulio]
La lingua: ita
Format: epub
Tags: General, Literary Criticism
ISBN: 9788823518018
Google: DdlJDQAAQBAJ
editore: Guanda
pubblicato: 2016-11-09T23:00:00+00:00

Il «malpensante»

Ritorniamo al punto da cui siamo partiti, ovvero le considerazioni di Cesare Luporini nel suo libro Leopardi progressivo: «La ‘filosofia’ di Leopardi si risolve tutta, o pressoché tutta, su questo terreno: egli fu un grande ‘moralista’, apparizione molto rara nella tradizione italiana e proprio per questo non facilmente comprensibile presso di noi». E, come ebbe a dire lo stesso autore diversi anni più tardi: «Materialista, ateo, di fatto anarchico [...], Leopardi finì per definirsi un ‘malpensante’».

La mia personale idea è che Leopardi sia da considerarsi un grande intellettuale europeo. Come pensatore fu di fondo razionale, e a suo modo spietatamente razionale, una posizione, questa, ben più difficile da comprendere per un italiano di quella di grande «moralista», ma certamente molto più moderna. «Moralista» in fondo vuol dire nemico di qualcuno, che si condanna e si disprezza, e gli intellettuali italiani sono, si sa, nemici di tutto e di tutti, ma soprattutto della ragione.

Benedetto Croce definì «una vita strozzata» quella di Leopardi, e strozzata, nel senso di costretta e straziata, la sua vita lo fu veramente, ma fu anche ricca di consapevolezza e di lucidità. La lucidità e la coerenza sono per me doveri ben superiori alla pretesa di cambiare il mondo sulla spinta di favole morali e moralistiche. E tutto questo senza perdere la capacità di essere poeta. Anzi, essendo ardentemente ma razionalmente poeta, come un amante non facile da ingannare, vale a dire come un vero amante.

Mi piace finire con il Dialogo di un venditore d’almanacchi e di un passeggere, emblema di tutti i dilemmi leopardiani, inimitabile sintesi-allusione delle incomprensibili pretese della condizione umana.

Venditore: Almanacchi, almanacchi nuovi; lunari nuovi. Bisognano, signore, almanacchi?

Passeggere: Almanacchi per l’anno nuovo?

Venditore: Sì signore.

Passeggere: Credete che sarà felice quest’anno nuovo?

Venditore: Oh illustrissimo sì, certo.

Passeggere: Come quest’anno passato?

Venditore: Più più assai.

Passeggere: Come quello di là?

Venditore: Più più, illustrissimo.

Passeggere: Ma come qual altro? Non vi piacerebb’egli che l’anno nuovo fosse come qualcuno di questi anni ultimi?

Venditore: Signor no, non mi piacerebbe.

Passeggere: Quanti anni nuovi sono passati da che voi vendete almanacchi?

Venditore: Saranno vent’anni, illustrissimo.

Passeggere: A quale di cotesti vent’anni vorreste che somigliasse l’anno venturo?

Venditore: Io? non saprei.

Passeggere: Non vi ricordate di nessun anno in particolare, che vi paresse felice?

Venditore: No in verità, illustrissimo.

Passeggere: E pure la vita è una cosa bella. Non è vero?

Venditore: Cotesto si sa.

Passeggere: Non tornereste voi a vivere cotesti vent’anni, e anche tutto il tempo passato, cominciando da che nasceste?

Venditore: Eh, caro signore, piacesse a Dio che si potesse.

Passeggere: Ma se aveste a rifare la vita che avete fatta né più né meno, con tutti i piaceri e i dispiaceri che avete passati?

Venditore: Cotesto non vorrei.

Passeggere: Oh che altra vita vorreste rifare? la vita ch’ho fatta io, o quella del principe, o di chi altro? O non credete che io, e che il principe, e che chiunque altro, risponderebbe come voi per l’appunto; e che avendo a rifare la stessa vita che avesse fatta, nessuno vorrebbe tornare indietro?

Venditore: Lo credo cotesto.

Passeggere: Né anche voi tornereste indietro con questo patto, non potendo in altro modo?

Venditore: Signor no davvero, non tornerei.

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